明朝皇子朱慈炤《红楼梦》原著发现于上海博物馆

 撰文：曹东芳

        《红楼梦》自问世以来以其卓越的艺术魅力，成为世界文学史上具有特别影响力的巨著，然而其成书年代及作者皆记述不详，成为世人争议的一大谜案。

        2020年中国文物报社《文物天地》发表了曹东芳《邹平明代庄园发现铜炉小议》及北京文物局《收藏家》发表南炳文、曹东芳《历代文献中的宣德炉》，破解了明朝皇宫档案《宣德鼎彝谱》以及宣德鼎彝之谜，找到中国唯一保存下来明朝宣德三年陈设在坤宁宫的十二炼山雷螭首彝，证实中国明代早期就已掌握了特殊多元复杂合金冶炼技术，比美国的巴氏合金还要早350年，镍的使用比欧洲瑞典科学家发现金属镍早了341年，把中国的特殊多元合金技术向前推近了500年，体现了中国明代劳动人民的科技智慧，用郑和下西洋诸番属国进贡材料铸就国家鼎彝礼器，再现了一段万国朝大明的盛世佳话，这一研究于2021年5月14日被国家文物局发函认可。

        由于《红楼梦》第三回中出现被明末崇祯皇帝毁掉的睿思殿青绿嵌金文王鼎、四方平定黼黻彝两件宣德炉，而引起了高度重视，进行了重批审定，在这一过程中发现书中大量明朝皇宫内器物，如永乐漆器、宣窑青花瓷器、成化斗彩瓷器、什锦珐琅器(景泰蓝铜器)、及宣德鼎彝等出现在书中,发现由始至终说作者为“贾宝玉”，第三回“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴，……宝玉即转身去了，一时回来，已换了冠带，头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋”，通过作者“贾宝玉”两次出场由“小朝靴”换上了“大红鞋”等服饰，拉开了历史时间，再如第十八回“贾蔷从姑苏采买了十二个女孩子……如今皆已皤然老妪了”，亦是作者写前后历史时间，皆看出作者幼年是明朝，长大后是清朝前期，书中大量历史人物最晚的是诗句“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人”亡于康熙28年（1689年）的晚明诗人邓汉仪，下面再没出现书成后的人物及事件，作者因写其亲身所历之事，无法将身后的人物事件写入书中，也就匡定住了《石头记》作者的历史背景为明末清初。

        重批发现《红楼梦》成书以后的传抄或刊印本中有两条重要的序言，其中程甲本程伟元、高鹗序：“《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过，好事者每传钞一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣，然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本，即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为憾，不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷，一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然繙（原文如此）阅，见其前后起伏尚属接榫，然漶漫不可收拾，乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《石头记》全书始至是告成矣，书成，因并志其缘起，以告海内君子，凡我同人，或亦先睹为快者欤？”甲辰年《梦觉本红楼梦》序言：“辞传闺秀而涉于幻者，故是书以梦名也，夫梦曰红楼，乃巨家大室儿女之情，事有真不真耳。红楼富女，诗证香山，悟幻庄周，梦归蝴蝶，作是书者藉以命名，为之《红楼梦》焉，尝思上古之书，有三坟、五典、八索、九邱，其次有《春秋》、《尚书》、志乘、祷杌，其事则圣贤齐治，世道兴衰，述者逼真直笔，读者有益身心，至于才子之书，释老之言，以及演义传奇，外篇野史，其事则窃古假名，人情好恶，编者托词讥讽，观者徒娱耳目。今夫《红楼梦》之书，立意以贾氏为主，甄姓为宾，明矣真少而假多也，假多即幻，幻即是梦，书之奚究其真假，惟取乎事之近理，词无妄诞，说梦岂无荒诞，乃幻中有情，情中有幻是也，贾宝玉之顽石异生，应知琢磨成器，无乃溺于闺阁，幸耳《关雎》之风尚在，林黛玉之仙草临胎，逆料良缘会合，岂意摧残兰蕙，惜乎《标梅》之叹犹存，似而不似，恍然若梦，斯情幻之变互矣，天地钟灵之气，实钟于女子，咏絮丸熊、工容兼美者，不一而足，贞淑薛姝为最，鬟婢嫋嫋，秀颖如此，列队红妆，钗成十二，犹有宝玉之痴情，未免风月浮泛，此则不然，天地乾道为刚，本秉于男子，簪缨华胄、垂绅执笏者，代不乏人，方正贾老居尊，子侄跻脐，英生如此，世代朱衣，恩隆九五，口口口口口口口，不难功业华褒，此则亦不然。是则书之似真而又幻乎？

        此作者之辟旧套开生面之谓也，至于日用事物之间，婚丧喜庆之类，俨然大家体统，事有重出，词无再犯，其吟咏诗词，自属清新不落小说故套，言语动作之间，饮食起居之事，竟是庭闱形表，语谓因人，词多彻性，其诙谐戏谑，笔端生活未坠村编俗俚，此作者工于叙事，善写性骨也，夫木槿大局，转瞬兴亡，警世醒而益醒，太虚演曲，预定荣枯，乃是梦中说梦，说梦者谁？或言彼，或云此，既云梦者，宜乎虚无缥缈中出是书也，书之传述未终，馀帙杳不可得，既云梦者，宜乎留其有余不尽，犹人之梦方觉，兀坐追思，置怀抱于永永也”，通过此两本传抄和整理刊印者语序看出了作者著书的写作手法及主旨思想，书中名为“曹雪芹”者并非真正作者，而真实的作者另有其人，且其身世“恩荣九五、世代朱衣”极为高贵特殊，其写“言语动作之间，饮食起居之事，竞是庭闱（后妃居处.宫闱）之表”，“夫木槿（朝天子）大局转瞬兴亡”之事，作者的身世实乃并非常人。

        2023年4月19日、20日，经与主持国家社科基金重大工程《明实录》、重大文化工程二十四史子项目《明史》修定负责人，国家明、清史权威大家南炳文老先生、中国科学院传统工艺与文物科技研究中心主任、博士生导师、中国科学院自然科学史研究所研究员，曾担任中国科学技术史学会常务理事、秘书长，北京市东城区科协副主席苏荣誉教授就《红楼梦作者及其原著最新发现》进行了研讨，取得共识，在考据整理过程中与扬州大学文学院教授文学博士，博士生（博士后）导师，主要从事古代小说戏曲研究，兼任国家社科基金通讯评审专家，学术兼职中国明代文学学会理事万润保（笔名：万晴川）教授进行了多次研讨沟通，整理成文，并就这一研究成果发给由国家教育部主管、山东大学主办的《文史哲》学刊编辑部及国家文化和旅游部主管、中国国家博物馆主办的《国家博物馆馆刊》编辑部，国家教育部主管、吉林大学主办《史学集刊》编辑部于5月18日回复“研究考证是正确的,上海博物馆存《石头记》甲戌本是作者原著，可参加相关文史研究活动，把这一重大发现进行公布”，经过与相关学术、科研单位专家的研讨，确定了《红楼梦》作者是书中自始至终说的笔名“贾宝玉”，第78回透入了其身世，“天子惊谎恨失守，满朝文武皆垂首”，崇祯十六年清兵攻打青州，恒王、林四娘殉国，青州失守”，“敢情宝二爷也在座”，崇祯皇帝身边的这位十二、三岁的朱衣公子是真正作者，也是《梦觉主人本红楼梦》提示“贾宝玉之顽石异生，应知琢磨成器，无乃溺于闺阁”，与《红楼梦》开篇作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云，但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上，何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者，虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，”已经说明书中笔名“贾宝玉”是作者，为使“闺阁中历历有人、闺阁昭传”，“昌明隆盛之邦”、“《石头记》缘起既明”，已把地域邦国朝代年纪说的是明明白白，……“但见画栋雕檐、珠帘绣幕、仙花馥郁、异草芬芳，真好所在？”、“光耀朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫”，其描写的是朱明朝廷，“红楼闺阁”故事由“昭”所传，这位“昭儿”就是崇祯皇帝与田贵妃之子永王朱慈昭，是此书的真正作者。

        当年胡适先生提出《红楼梦》作者要“贾宝玉”与“曹雪芹”互证，但是胡适先生没有对贾宝玉仔细研究，就枉断曹寅家后人是作者，但是曹寅家谱也没有相符之人，另外胡适也没有对其所得到甲戌本进行认真研究，首先忽视了甲戌本《石头记》上面的红字和黑色字是同一个人所书，把作者的书房斋号“脂砚斋”当作是另外的人了，再者胡适先生没有注意《脂砚斋重评石头记》上有得到此书第一人刘铨福的题跋“此本是《石头记》真本，批者事皆目击，故得其详也”，刑部郎中刘铨福都已经说了他从刑部卖破烂时发现的该本是作者原著，批者事皆目击，这个事皆目击的人就是经历事情的人，也是作者本人，因批者也是作者本人（红字）多处写明“是作书者自注”、“非作者为谁？”、“余又曰非作者乃石头耳”，黑字注解“石头即作者耳”，“余谓雪芹撰此书，中亦有传书之意”，甲戌本第二回朱批“先为宁荣诸人当头一喝，却是为余以喝”，“贾宝玉之文则正为真宝玉传影”，甲戌本第三回朱批“余久不作此语矣，见此语未免一醒”，甲戌本第五回“今时女儿可知余为作者”、“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批，有客曰先生身非宝玉何能下笔”，都已经说明书中的“贾宝玉”就是作者本人，也是现实中明朝崇祯皇帝身边十二、三岁的公子“昭儿”，所以否定了曹寅家人为《红楼梦》的作者。

      《红楼梦》第五十三回：“宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴 ”，“【蒙回前总批：除夕祭宗祠一题极博大，开夜宴一题极富丽，拟此二题于一回中，早令人惊心动魄。不知措手处，乃作者偏就宝琴眼中款款叙来。首叙院宇匾对，次叙抱厦匾对，后叙正堂匾对，字字古艷。槛以外，槛以内，是男女分界处；仪门以外，仪门以内，是主仆分界处，献帛献爵择其人，应昭应穆从其讳，是一篇绝大典制，文字最高妙是神主看不真切，一句最苦心是用贾蓉为槛边传蔬人，用贾芷等为仪门传蔬人，体贴入微，噫！文心至此，脉绝血枯矣，是知音者】”。具体看五十三回“……在礼部关领,又分在光禄寺库上,因又到了光禄寺才领了下来，光禄寺的官儿们都说问父亲好,多日不见,都着实想念， "贾珍笑道:"他们那里是想我，这又到了年下了,不是想我的东西,就是想我的戏酒了， "一面说,一面瞧那黄布口袋,上有印就是"皇恩永锡"四个大字,那一边又有礼部祠祭司的印记, 又写着一行小字,道是"宁国公贾演荣国公贾源恩赐永远春祭赏共二分, 净折银若干两,某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫,值年寺丞某人",下面一个朱笔花押，……………已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新，宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般，次日，由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿，诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺候，然后引入宗祠，且说宝琴是初次，一面细细留神打谅这宗祠，原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是「贾氏宗祠」四个字，旁书「衍圣公孔继宗书」，两旁有一副长联，写道是：肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。【庚辰眉批：此联宜掉转，】亦衍圣公所书。进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏，月台上设着青铜古铜鼎彞等器，抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：「星辉辅弼」，乃先皇御笔，两边一副对联，写道是：勛业有光昭日月，功名无间及儿孙，亦是御笔，五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：「慎终追远」，旁边一副对联，写道是：已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁，俱是御笔。里边香烛辉煌，锦帐绣幕，虽列着神主，却看不真切。分昭穆排班立定：主祭，陪祭，献爵，献帛，捧香，拜垫，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出，众人围随至正堂上，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌，上面正居中悬着宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉；两边还有几轴列祖遗影，……直至将菜饭汤点酒菜传完，左昭右穆，拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花轩锦簇，塞的无一些空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响，上房地下早已袭地铺满红毡，当地放着象鼻三足鳅沿鎏金珐琅大火盆，正面炕上铺新猩红毡子，……这里轿出大门，这一条街上，东一边合面设列着宁国公的仪仗执事乐器，西一边合面设列着荣国公的仪仗执事乐器，来往行人皆屏退不从此过，一时来至荣府，也是大门正厅直开到底，如今便不在暖阁下轿了，过了大厅，便转弯向西，至贾母这边正厅上下轿，众人围随同至正室之中，亦是锦裀绣屏，焕然一新，当地火盆内焚着松柏香……那晚各处佛堂竈王前焚香上供，正房院内设着天地纸马香供，大观园正门上也挑着大明角灯，两溜高照，各处皆有路灯，上下人等，皆打扮的花团锦簇，一夜人声嘈杂，语笑喧阗，爆竹起火，络绎不绝，至次日五鼓又按品大妆，摆全副执事进宫朝贺，兼祝千秋，领宴回来，又至宁府（太庙）祭过列祖，方回来受礼毕，便换衣歇息，……早又元宵将近，宁荣二府皆张灯结彩，不能胜记，……于后十七日祖祀已完，他便仍出城去修养……自然是笙歌聒耳，锦绣盈眸，其取便快乐另与这边不同”，通过明、清两朝是汉、满两个不同民族建立的政权，祭祀文化信仰差异进行对比，清朝信奉萨满教，明朝信仰华夏正统文化，两者祭祀礼仪完全不同，看书中祭祀的背景就能看出作者的时代，可以参照明朝《洪武礼制》、《大明集礼》、《大明会典》来对比《大清会典》、《清史稿乐志》、《清史稿》两个不同民族国家礼制就看出来，《红楼梦》祭祀场景描写真实入微，是明朝皇家祭祀场景，“文心至此，脉绝血枯”看出作者曾亲身祭祀，详见场景，这一书中大族血脉凄惨，影射甄（真）家后继无人，就只剩下书中笔名“贾宝玉”，其真实作者朱慈昭一人。

        这一重大发现对《红楼梦》的研究具有划时代的非常意义，影响重大，《山东邹平曹东芳红楼梦作者及其原著的最新发现》在网易、搜狐、今日头条等相关网站的发表，解开了《红楼梦》及其作者之谜，按国家文物局要求，就上海博物馆发现朱慈昭《红楼梦》原著与学术、科研单位进行了研讨，上海博物馆的甲戌本，是作者朱慈昭的原著，成书于康熙33年（公元1694年）版本，是自《红楼梦》问世三百多年来研究的重大突破，为明朝末年的历史研究提供了强力新证，填补了明朝崇祯时期宫廷文化研究的空白资料，为进一步全面重新解读研究《红楼梦》这一文学巨著指明了正确方向！(考证整理：曹东芳）

        曹东芳简介：国家三级山东众林文史博物馆文史文献研究专员、宣德鼎彝国际文化交流（邹平）中心负责人，文史研究师从中国明史学会会长、学术委员会主席、南开大学资深教授南炳文先生，先后在国家文物局《文物天地》、北京文物局的《收藏家》学刊发表多篇论文，破解了宣德炉之谜，得到国家文物局认可。

责任编辑：吴耀庭