明清之际红楼梦作者新探

——朱慈炤石头记重大发现  

曹东芳

关键词：作书者自注；羲皇上人；南直召祸，太子走国。

引言：《红楼梦》原名《石头记》，在世界文学史上影响颇大，然其成书年代及作者皆不详，后世也没有系统性做版本历史年代考证，致使在作者问题上莫衷一是，以讹传讹。既此，当用明清历史研究、校勘学方法，找出作者手稿或了解作者的资料，就便于解开作者之谜。

《石头记》开卷作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说，撰此《石头记》一书也”。己卯本第三回“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴，……已换了冠带，头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋”①【①己卯本，人民文学出版社，2022（2023.1重印）。第三回第0074页】，通过作者“贾宝玉”两次出场由“小朝靴”换上了“大红鞋”等服饰，拉开了历史时间，第十八回“贾蔷从姑苏采买了十二个女孩子……如今皆已皤然老妪了”②【②己卯本，人民文学出版社，2022（2023.1重印）。第十八回第0364页】，亦是作者写前后历史时间，看出作者幼年生活在明朝，长大后是清朝。第七十八回讲崇祯十六年（1643年）清兵攻打青州，恒王、林四娘抗清殉国历史事件，康熙二十七年，洪昇《长生殿》定稿，第一百二十回诗“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人”作者邓汉仪，第二十二回“摱韫英雄泪”的作者邱圆，皆亡于康熙28年（1689年），作者只能写生前，不能写卒后事，就框住了《石头记》作者生活于晚明兼清早期。《石头记》初稿，当在康熙二十八年后的不长几年完成。

—、清代文献记载的作者并非清中期曹寅家人

（一）清雍正时期《儿女英雄传》《何必西厢》两书提及《红楼梦》。乾隆年间有关敦敏（1729年—1796年）叙事诗“敦敏初入杭州城，遇一贤士心灵通。心有灵犀相通意，欣然相见士如龙。才高八斗书缺缺，略知文学未尽全。念及前朝良臣事，忍不语出字句联。”。讲《石头记》是明朝事情，否定了敦诚醉酒诗中的“曹雪芹”。永忠（1735年—1793年）与敦氏兄弟熟识，但未结识曹雪芹，因墨香（1743—1790年）而较早读到《红楼梦》，乾隆三十三年戊子（1768）赋诗吊曹雪芹：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流；可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯”。弘旿（1743-1811），批曰：“此三章诗极妙，《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。”裕瑞（1771年－1838年），《枣窗闲笔》“雪芹二字，想系其字与号耳， 名不得知。曹姓，汉军人，亦不知其隶何旗。”爱新觉罗家族都不识曹雪芹其人。《五庆堂辽东曹氏宗谱》、曹祖义《曹氏族谱》皆无曹雪芹，

证明朝阳曹寅家族没有“曹雪芹”。“曹霑”与“曹雪芹”没有关系，《废艺斋集稿》原版本没找到，综上，证明清代乾隆时期曹寅家人作者说是完全错误。

（二）乾隆时期高鹗、程伟元刊印《红楼梦》序言“红楼梦小说本名石头记，作者相传不一，究未知出自何人？惟书内记雪芹曹先生删改数过，好事者每传钞一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣，然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本，即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为憾，不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷，一日偶于

鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然繙阅，见其前后起伏尚属接榫，然漶漫不可收拾，乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《石头记》全书始至是告成矣，书成，因并志其缘起，以告海内君子，凡我同人，或亦先睹为快者欤？”此䟦讲后四十回是作者原稿，程、高二人为《红楼梦》全书传世做出了重要贡献。

（三）雍正甲辰③ 【③ 沈阳出版社甲辰本红楼梦，2006年6月第1版第1页】《梦觉本红楼梦》序言：“今夫《红楼梦》之书，立意以贾氏为主，甄姓为宾，明矣真少而假多也，假多即幻，幻即是梦，书之奚究其真假，惟取乎事之近理，词无妄诞，说梦岂无荒诞，乃幻中有情，情中有幻是也，贾宝玉之顽石异生，应知琢磨成器，无乃溺于闺阁，幸耳《关雎》之风尚在，林黛玉之仙草临胎，逆料良缘会合，岂意摧残兰蕙，惜乎《标梅》之叹犹存，似而不似，恍然若梦，斯情幻之变互矣，天地钟灵之气，实钟于女子，咏絮丸熊、工容兼美者，不一而足，贞淑薛姝为最，鬟婢嫋嫋，秀颖如此，列队红妆，钗成十二，犹有宝玉之痴情，未免风月浮泛，此则不然，天地乾道为刚，本秉于男子，簪缨华胄、垂绅执笏者，代不乏人，方正贾老居尊，子侄跻脐，英生如此，世代朱衣，恩隆九五……夫木槿（俗称朝天子）大局，转瞬兴亡，警世醒而益醒，太虚演曲，预定荣枯，乃是梦中说梦，说梦者谁？或言彼，或云此，既云梦者，宜乎虚无缥缈中出是书也，书之传述未终，馀帙杳不可得”。此题跋讲《石头记》是述天子庭闱兴亡之作，及作者“贾宝玉”，“恩荣九五、世代朱衣”的高贵特殊身份。

（四）戚序本《红楼梦》， 原由乾隆进士戚蓼生所藏并序，题为《国初抄本原本红楼梦》。是戚蓼生在乾隆三十年前据底本所抄，书面题为“国初抄本原本红楼梦”。也就是戚蓼生所抄写的底本是清早期的版本。

二、发现传世脂批本是明末逃难太子的自撰

蒙古王府本《石头记》第五十三回，“贴入细噫，文心至此，脉绝血枯矣，谁是知音者”。蒙府本第五十四回前评：“积德如今到子孙，都中旺族首吾门。可怜立业英雄辈，遗脉谁知祖父恩。”五十三回“已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新，宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般，次日，由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺……旁边一副对联，写道是：己后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁，俱是御笔。里边香烛辉煌，锦帐绣幕，虽列着神主，却看不真切。分昭穆排班立定：主祭，陪祭，献爵，献帛，捧香，

拜垫，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出，众人围随至正堂上，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌，上面正居中悬着宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉；两边还有几轴列祖遗影”，明、清两朝祭祀礼仪不同，明朝《洪武礼制》《大明集礼》《大明会典》对比《大清会典》《清史稿乐志》《清史稿》，不同民族礼制，看出是明朝皇家祭祀场景，“文心至此，脉绝血枯”，作者曾亲身祭祀，详见场景，这一大族血脉凄惨，只剩下笔名“贾宝玉”的作者。

庚辰本第十九回，“他说他母亲养他的时节，做了一个梦，梦得了一匹锦，上面是五色富贵不断头‘卍’字的花样，所以她的名字就叫做万儿”④【④庚辰本天津古籍出版社，2013.7（2020.9重印）。第十九回第405页】。宝玉听了笑道：“想必她将来有些造化。等我明儿说”，“万儿”是明朝万岁的儿子之意。己卯本第十二回“处处点写父母痴心，子孙不肖，此书系自愧而成”⑤【⑤己卯本，人民文学出版社，2022（2023.1重印）。第二十回第0250页】。己卯本第二十二回，庚辰本第二十二回关键句，有“其太子走国，等草野风邪之传，必亦续之矣，观者试看此批，然后谓余，不谬。”⑥【⑥己卯本第二十二回第0477页】⑦【⑦庚辰本第十二回第491页】。庚辰本第十七回，“《石头记》至原，非本角之戏，执意不作二语，便见其恃，能压众乔酸姣妒，淋漓满纸矣，复至情悟梨香园一回，更将和盘托出，与余三十年前目睹身亲之人，现形于纸上，使言《石头记》之为书。”⑧【⑧庚辰本第十七回第395页】。注解说出其是明朝太子身份。

甲戌本⑨【⑨甲戌本，上海博物馆电子版影印件】尾有得书第一人，清朝刑部侍郎刘佺福跋文“此本是红楼梦真本，批者事皆目击，故得其详也”。甲戌本第一回“若云雪芹批阅增删，然后开卷至此，这篇楔子又系谁撰？作者之笔狡猾之甚，后文如此处不少，这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去。方是巨眼”。⑩ 【⑩ 甲戌本、第一回第10页】第一回竖批“这是第一首诗，后文香奩闺情皆落空，余谓雪芹撰此书，中亦有传书之意”。⑪【⑪第一回第19页】第一回“知眼泪还债大都作者一人耳，余亦知此意，但不能说得出” ⑫【 ⑫第一回第19页】，以上注解，可知“曹雪芹”并非作者。第三回关键批语注解“是作书者自注” ⑬【⑬第三回第10页】，交代出写注解之人就是作者自己。第二回余批重出，余阅此书偶有所得，非从首至尾阅过，亦有脂斋取乐处，后每一阅，亦必有一语半言，重加批评于侧，故又有于前后照应之说等批，⑭ 【⑭ 第二回第4页】作者讲脂斋亦是其自己，书房名而已。

甲戌第一回正文“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用名石头记”，⑮【⑮甲戌本第一回第9页】以前被误为过录本，没考虑此句含意，据抄的底本为何年？《甲戌本石头记》成书实为康熙三十三年。第一回竖批“自是羲皇上人便可作是书朝代年代年纪矣、总写”⑯【⑯甲戌本第一回第15页】。《明史·奸臣传·周延儒》记载：“而延儒至目陛下为羲皇上人，语誖逆”⑰【⑰据（清）张廷玉等撰由中华书局出版发行。1974年4月第一版2015年5月北京第11次印刷。第二十六册《明史·奸臣传·周延儒》第7927页】，说书中所讲是明朝末年崇祯朝事情。笫一回“写出南直召祸实病”，⑱【⑱甲戌本第一回第24页】“南直”是南直隶，明太祖朱元璋定都南京后，将南京周边称为直隶。清朝已不再“南直”一词。而“召祸”指的是弘光元年三月十五日，弘光朝廷官员，不计后果将南来太子下狱，惹出祸端。致使左良玉“清君侧”，引兵南下，马士英急调四镇精锐防堵左良玉，清兵借机大举南下，江北诸镇望风而降，弘光政权垮台。“南直召祸之实病”说的祸端即由此而来。第二回竖批“以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文，此是一部书大调侃寓意处，盖作者实因鹡鸰之悲，棠报之感，故撰此闺阁庭帏之传”“实点一笔，余谓作者必有”⑲【⑲甲戌本第二回第22页】。第三回“一对梅花式洋漆小几左边几上文王鼎匙箸香盒”⑳【⑳甲戌本第三回第18页】。第三回“座上珠玑昭日月堂前黼黻焕烟霞”㉑【㉑甲戌本第三回第17页】，竖批注解：“实的”㉒【㉒甲戌本第三回第17页】，明朝皇宫档案《宣德鼎彝谱》中，睿思殿陈设文王鼎、四方平定黼黻彝出现在书中，锁定住作者是明朝皇室人员。第五回竖批“一路设譬之文，迥非石头记大笔所屑，别有他属？余意不知？此梦文情固佳，然必秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？”㉓【㉓甲戌本第五回第6页】。第五回竖批“菩萨天尊皆因僧道而有，以点俗人独不许造太虚幻境以警情者乎？观者恶其荒唐，余则喜其新鲜，有修庙造塔祈福者，欲今意欲起太虚幻境，以较修七十二司，更有功德”㉔【㉔甲戌本第五回第10页】。第五回竖批“骂死宝玉，却是自悔”㉕【㉕甲戌本第五回第13页】，正文“生于末世运偏消”㉖【㉖甲戌本第五回第15页】竖批“自寓、感叹句”㉗【㉗甲戌本第五回第15页】。竖批“非经历过者，此二句则云纸上谈兵，过来人那得不哭㉘【㉘甲戌本第五回第17页】”。眉批“奇笔摅奇文，作书者视女儿珍贵之至，不知今时女儿可知余为作者，痴心一哭，又为近之自弃自败之女儿一恨㉙【㉙甲戌本第五回第19页】”。竖批“不知谁是个中人？宝玉即个中人乎？作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎”㉚【㉚甲戌本第五回第22页】？“开辟鸿濛、谁为情种”，注解：竖批“非作者为谁？余又曰，亦非作者乃石头耳？”墨迹竖批“石头即作者耳㉛【㉛甲戌本第五回第23页】”。第六回竖批“我亦说不错”㉜【㉜甲戌本第六回第16页】。“何如余批不谬” ㉝【㉝甲戌本第六回第24页】。墨批“作者真是绘声绘影之笔，然非目睹情形，焉能得此出神入化之笔？勿以此杜撰目之，则不致为作者瞒过矣㉞【㉞甲戌本第六回第21页】。”

“穷亲戚来看是好意思，余又自石头记中见了，叹叹”㉟【㉟甲戌本第六回第28页】。第七回竖批“卿不知从哪里弄来，余则深知”㊱【㊱甲戌本第七回第3页】。眉批“余观才从学里来几句，忽追思昔情景，可叹”㊲【㊲甲戌本第七回第15页】。第八回眉批“余亦受过此骗，余阅至此赧然一笑，此时有三十年前，向余作此语之人在侧，观其形已驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泪泣下，余亦为之败兴”㊳【㊳甲戌本第八回第4页】。眉批“余代答曰遂心如意”㊴【㊴甲戌本第八回第7页】。墨迹正文“青埂峰下的那块顽石幻相”，朱批“注明”㊵【㊵甲戌本第八回第7页】。竖批“如此，我前文最妙，且无逗笱之迹”㊶【㊶甲戌本第八回第20页】。眉批“石兄真大醉也，余亦云实实大醉也”㊷【㊷甲戌本第八回第23页】。眉批“作者今尚记金魁星之事乎？抚今追昔，肠断心摧”㊸【㊸甲戌本第八回第25页】。第十三回眉批“树倒猢狲散之语，全犹在耳，曲指三十五年矣，伤哉宁不恸杀”㊹【㊹甲戌本第十三回第3页】。竖批“数日行止，可知作者自是笔笔不空，批者亦字字留神”㊺【㊺甲戌本第十三回第17页】。眉批“旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚，三十年前事，见于三十年后，今余想恸血泪盈”㊻【㊻甲戌本第十三回第27页】。第十六回眉批“偏于大无闹处，写大得意之文，却无丝毫推强，且有许多令人笑不了，哭不、叹不了、悔不了，惟以大白酬我作者”㊼【㊼甲戌本第十六回第29页】。第二十五回眉批“余所谓此书之妙，皆从诗词句中泛出者，皆系此等笔墨也，试问观者，此非隔花人远天涯，近乎可知上几回，非余妄拟也”㊽【㊽甲戌本第二十五回第2页】。竖批“一段无伦无理，信口开河的浑话，却句句都是耳阅目观者，并非杜撰，而有作者与余实实经过”㊾【㊾甲戌本第二十五回第10页】。竖批“贼婆、贼婆，废我作者许多心机摹写也”㊿【㊿甲戌本第二十五回第12页】。第二十六回竖批“每阅此本掩卷者，十有八九不忍下阅看完，想作者此时泪下如豆矣”【甲戌本第二十六回第29页】。第二十七回竖批“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客曰：先生身非宝主，何能下笔？”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看宝兄之文再批，噫唏，阻余者亦《石头记》来的，故停笔以待【甲戌本第二十七回第25页】。第二十八回眉批“不言炼句炼字辞藻工拙，只想景想情想事想理，反复推求，悲伤感慨，乃玉兄一生天性，真颦儿不知己，则实无再有者，昨阻余批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身无疑，余几点金成铁之人，笨甚、笨甚”【甲戌本第二十八回第1页】。竖批“是语甚对，余幼时可闻之语，合符，哀哉、伤哉”【甲戌本第二十八回第8页】。眉批“若真有一事，则不成《石头记》文字矣，作者得三昧在兹，批书人得三昧亦在兹”【甲戌本第二十八回第18页】。竖批“自道本是绛珠草也”【甲戌本第二十八回第35页】，以上注解第一人称“余”（宝玉）是真正作者。

同时，在第一回注解写作方法：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少，余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬”【甲戌本第一回第7页】，由此，可便于对《石头记》进行重新解读。第一回正文“无材可去补苍天”【甲戌本第一回第5页】，竖批“书之本旨”【甲戌本第一回第5页】，正文“枉入红尘若许年”，竖批“惭愧之言乌咽如闻”，正文“无材补天，幻形入世”，竖批“八字是作者一生惭恨”【甲戌本第一回第5页】。黑字正文“隔壁胡芦庙”，竖批注解“隔壁二字极细极阴记清”【甲戌本第一回第16页】，第十四回正文“那些浑人”，竖批注解“奇称，试问谁是清人”【甲戌本第十四回第12页】？书中“胡芦庙”是指“胡虏清朝庙廷”之意。庚辰本第十七回“盖谓作者形容余幼年往事，亦自写其照，何独余哉，信笔书之，供诸大众，同一发笑”【庚辰本第十七回第345页】。庚辰本第二十五回“余所谓此书之妙从诗词句中泛出者，皆系此等笔墨也，试问观者，此等隔花人远天涯，近乎，可知上几回非余妄拟”【庚辰本第二十五回第554页】。眉批八个字，屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也”。由此可知，“家国君父事”就是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的作者幼年经历。

三、《红楼梦》隐写所指明末历史事件

庚辰本《石头记》，第三十回：“如今五月之际，那蔷薇正是花叶茂盛之际，宝玉便悄悄的隔着篱笆洞儿一看，只见一个女孩子蹲在花下，手里拿着根绾头的簪子在地下抠土，一面悄悄的流泪。……只见他虽然用金簪划地，并不是掘土埋花，竟是向土上画字。宝玉用眼随着簪子的起落，一直一画一点一勾的看了去，数一数，十八笔。……伏中阴晴不定，片云可以致雨，忽一阵凉风过了，唰唰的落下一阵雨来。宝玉看着那女子头上滴下水来，纱衣裳登时湿了。”宝玉想道：“这时下雨。他这个身子，如何禁得骤雨一激。”此段中女子反复所写十八划字是“簪”，指顺治二年满清颁布剃发令，五月、六月、七月的扬州，江阴，嘉定抗清，百万军民死难，“玉带林中挂，金簪雪里埋”的中华衣冠顿改历史事件。

庚辰本第七十八回 老学士闲征姽婳词、痴公子杜撰芙蓉诔，“谁知次年便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带，恒王意为犬羊之辈，不足大举，因轻骑进剿，不意贼众诡谲，两战不胜，恒王遂被众贼所戮，于是青州城内，文武官员，各各皆谓：“王尚不胜，你我何为？”遂将有献城之举，林四娘得闻凶信，遂聚集众女将，发令说道：“你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一，今王既殒身国患，我意亦当殒身于下，……“不过如此，他们那里已有原序，昨日内又奉恩旨：着察核前代以来应加褒奖而遗落未经奏请各项人等，──无论僧、尼、乞丐、女妇人等──有一事可嘉，即行汇送履历至礼部，备请恩奖，所以他这原序也送往礼部去了，大家听了这新闻，所以都要做一首姽婳词，以志其忠义。”众人听了，都又笑道：“这原该如此，只是更可羡者，本朝皆系千古未有之旷典，可谓圣朝无阙事了”，宝玉道：明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂。众人道：“好个‘走’字，便见得高低了，且通句转的也不板。”宝玉又念道：王率天兵思剿灭，一战再战不成功，腥风吹折陇中麦，日照旌旗虎帐空，青山寂寂水澌澌，正是恒王战死时，雨淋白骨血染草，月冷黄昏鬼守尸。众人都道：“妙极，妙极！布置叙事词藻，无不尽美，且看如何至四娘，必另有妙转奇句。”宝玉又念道：纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘，不期忠义明闺阁，愤起恒王得意人。众人都道：“铺叙得委婉！”贾政道：“太多了，底下只怕累赘呢。”宝玉又道：恒王得意数谁行？姽婳将军林四娘，号今秦姬驱赵女，秾桃艳李临疆场，绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉，胜负自难先预定，誓盟生死报前王，贼势猖獗不可敌，柳折花残血凝碧，马践胭脂骨髓香，魂依城郭家乡隔，星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲？天子惊慌愁失守，此时文武皆垂首，何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？我为四娘长叹息，歌成余意尚徨”！“原序”“本朝”是讲明朝崇祯十六年（1643）四月，清兵绕过北京攻打山东青州，恒王、林四娘等殉国。“我”“余”都是作者自称。“都要作一首娓婳词，以志其忠义，众人听了，都又笑道这原该如此，只是便可羡着本朝皆系千古未有之旷典，隆恩实历代所不及着，可谓圣朝无阙事，唐朝人预先竟说了，竟应在本朝（指明朝），如今年代方不虚此一句”，“益发画出来了，当日敢是宝公也在座”，“天子惊慌恨失守，满朝文武皆垂首，何事文武立朝纲、不及闺中林四娘，我为四娘长叹息，歌成余意尚彷惶”，讲明是崇祯时期发生的历史事件，在崇祯皇帝身边十二三岁的公子“贾宝玉”是作者。“他们那里已有原序，昨日内又奉恩旨：着察核前代以来应加褒奖而遗落未经奏请各项人等，──无论僧、尼、乞丐、女妇人等──有一事可嘉，即行汇送履历至礼部，备请恩奖，所以他这原序也送往礼部去了，大家听了这新闻，所以都要做一首姽婳词，以志其忠义。”众人听了，都又笑道：“这原该如此，只是更可羡者，本朝皆系千古未有之旷典，可谓圣朝无阙事了”，庚辰本第七十八回“寄语观者，至此一浮大白者，已后不必看书也”。作者所指“本朝”“阙事”的“前代”是明朝。《芙蓉儿女诔》祭文是为明末的少年英烈夏完淳所写“迄今凡十有六载，……昨承严命，既趋车而远陟芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩……汝（你）南（《南冠草》）泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月，……固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？箝诐奴（洪承畴）之口，讨岂从宽？剖悍妇（洪承畴）之心，忿犹未释！在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深，因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问，……若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹，搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍（祭文中主人公身份）……“汝南泪血，斑斑洒向西风”，指夏完淳血泪写成《南冠草》”。深感愧对英烈，写此祭文，“箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释”，指夏完淳怒斥叛贼洪承畴，誓死殉国的英雄事迹。

第六十三回“怎么打呢？掉下来栽出你的黄（谐音：皇）子来”，已经说出了其皇子的身份，第八十九回：“部中来报：昨日‘总河’奏到，河南一带决了河口，湮没了几府州县，又要开销国帑，修理城工，工部司官又有一番照料，所以部里特来报知老爷的。”意指崇祯十六年李自成、张献忠贼众攻占黄河以南湖北、河南等地。第八十九回：那时已到十月中旬，宝玉起来，要往学房中去，这日天气陡寒，……宝玉到了学房中，做了自己的功课，忽听得纸窗呼喇喇一派风声，代儒道：“天气又变了。”把风门推开一看，只见西北上一层层的黑云，渐渐往东南扑上来”此处指崇祯十六年（1643）十月初三日，李自成进攻潼关，陕西巡抚孙传庭战死，李自成即将从北京西北方向进攻京师。第五十六回中，说他：“你放心闹罢，‘单丝不成线，独树不成林’，如今有了个对子了，闹利害了，再打急了，你好逃到南京（明朝地名）找那个去。”宝玉道：“那里的谎话，你也信了？偏又有个宝玉了？”湘云道：“怎么列国有个蔺相如，汉朝又有个司马相如呢？”宝玉笑道：“这也罢了，偏又模样儿也一样，这也是有的事吗？”湘云道：“怎么匡人看见孔子，只当是阳虎呢？”宝玉笑道：“孔子阳虎虽同貌，却不同名！蔺与司马虽同名，而又不同貌，偏我和他就两样俱同不成？”湘云没了话答对，因笑道：“你只会胡搅，我也不和你分证……都中也有个宝玉，和我一样的性（谐音：姓）情，我只不信，我才做了一个梦，竟梦中到了都中一个大花园子里头，遇见几个姐姐，都叫我臭小厮，不理我，好容易找到他房里，偏他睡觉，空有皮囊，真性（谐音：姓）不知往哪里去了？”第一百十六回“那甄（真）宝玉果然像你吗？……并没个明心见性（姓）之谈”，是讲崇祯十七年京城沦陷，作者易姓更名“王之明”反念为“明之王”，孤身一人历尽千难万险，第二年（1645年）逃难至南京，遭到马士英，福王搞了假太子案，被陷害下狱，使作者（永王）自仓皇逃难，改姓更名，再没恢复真名姓，第六十八回骂贾蓉（福王）“大家说明，成个体统才是，你痰迷了心，脂油蒙了窍，国孝家孝两层在身，就把个人送了来……叫你们做这个圈套挤出我去？如今咱们两个一同去见官，分证明白，回来咱们公同请了合族中人，大家觌面说个明白，我不恼，为什么使他违旨背亲，把混账名儿给我背着？”第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节，尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行，闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了，那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了，每一棵树头每一枝花上，都系了这些物事，满园里绣带飘摇，花枝招展，更兼这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”“至次日”四月二十六日举办祭祀活动，是为前一天“四月二十五日”死难的人举办，正是明朝“咒水之难”后永历帝朝臣殉国的国难日，第一百十四回“怎么像我家宝玉，浑身缟素”，第五十二回正文：“明日是舅老爷生日，太太说了叫你去呢。明儿穿什么衣裳？今儿晚上好打点齐备了，省得明儿早起费手……”。宝玉笑道：“咱们明儿下一社又有了题目了，就咏水仙蜡梅……因此我父亲央烦了一位通事官，烦他写了一张字，就写的是他作的诗。”众人都称奇道异。宝玉忙笑道：“好妹妹，你拿出来我瞧瞧。”宝琴笑道：“在南京收着呢，此时哪里去取来？”宝玉听了，大失所望，便说：“没福得见这世面。”黛玉笑拉宝琴道：“你别哄我们。我知道你这一来，你的这些东西未必放在家里，自然都是要带了来的，这会子又扯谎说没带来。他们虽信，我是不信的。”宝琴便红了脸，低头微笑不语。宝钗笑道：“偏这个颦儿惯说这些白话，把你就伶俐的。”黛玉道：“若带了来，就给我们见识见识也罢了。”宝钗笑道：“箱子笼子一大堆还没理清，知道在哪个里头呢！等过日收拾清了，找出来大家再看就是了……遂把方才的话重叙了一遍。湘云笑道：‘快念来听听。’宝琴因念道：昨夜朱楼梦，今宵水国吟。岛云蒸大海，岚气接丛林。月本无今古，情缘自浅深。汉南春历历，焉得不关心。众人听了，都道‘难为他！竟比我们中国人还强。’一语未了，只见麝月走来说：‘太太打发人来告诉二爷，明儿一早。””此段中“南京”是明朝地名，说出作者“明儿”的身份，是明朝儿女。“还没理清”，“等过日收拾清了”，是指满清，清兵入关后，称“清朝”“大清”，不称“中国”。太平天国起义，摧毁了清朝江南的地方政权，在签订卖国条约时，才有汉族官员再称“中国”。“我们中国人”这句话说明作者是明朝人。

红楼梦第三回：又往西不远，照样也是三间大门，方是“荣国府”。却不进正门，只由西角门而进。午门位于北京故宫内，是北京故宫的正门，建于明永乐十八年（1420年），有五个门洞，从正面看，只能看到三个，还有左右两个掖门，有“明三暗五”之说。已是皇家规制，第三回通过“代玉”（作者）进京，由东往西走，先见到的宁国府是明朝太庙、再往西走看见的荣国府是紫禁城，第四十回：鸳鸯又道：“有了一副，左边‘长幺’两点明。”湘云道：“双悬日月照乾坤。”鸳鸯道：“右边‘长幺’两点明。”湘云道：“闲花落地听无声。”鸳鸯道：“中间还得‘幺四’（排行）来。”湘云道：“御园却被鸟衔出。”说大观园是皇家御园。“左边‘四四’是个人。（作者排行第四）”，众人笑道：“这是有的，还说你的本色。”鸳鸯道：“右边‘幺四’（排行第四）真好看。”第十七回“桶瓦泥鳅背”的建筑是皇家专用，第二十六回“全亏一个胡老明公”起建的大观园，所指的御园（大观园）是明朝的大内西苑，也就是今天的中南海、北海公园，书末第一百二十回作者写明“太虚幻境”“仙草归真”的“真如福地”，是西苑明万历年间的大慈真如宝殿，甲戌本《石头记》第一回“温柔宝贵乡”，注解“伏紫云轩”，对照“一畦春韭绿，十里稻花香”的环境描述，与乾隆“左艺蔬畦后弄田”诗句，就知此处为丰泽园紫云轩。

四、明清文献记载朱慈炤生平与《石头记》作者相符

明末清初孙承泽《思陵典礼记》卷一：崇祯十五年三月二十一日，册立永王，其礼同制曰：“朕恭绳祖武，仰席天休，长发其祥，幸本枝之昌后；封建厥福，宜茅土之流荣，谊既笃于展亲，典益隆于问乐莫如为善，惟孝以永言垂则，惟福以永配为求，尔尚克戒怠荒，无忘忠孝，何兹带砺，以巩皇图，体朕训言，用膺多祐，钦哉！”……永王，东宫田贵妃出，以壬午封，亦十岁，癸未八月出阁，皆命吏部选新进士为简讨、国子助教等官，为待诏充讲读。黄景昉：《宦梦录》卷四：无论皇太子英睿夙成，即定、永二王眉宇并天人，诵书清圆，作字端楷，讲罢，呼：“先生每吃茶！”音如玉，册封业蚤定，雍雍肃肃，无前代园绮之虞，众所共瞻。王世德《崇祯遗录》：时太子年十六，定王十三，永王十二，托太监王之心、栗宗周、王之俊三人，城破，之心死；宗周、之俊献太子、二王于贼，幽之贼将刘宗敏家，后不知所终，野史云托外戚周、田二氏；又云城破太子诣周奎第，奎卧未起，皆无其事，田弘遇十六年冬已死。计六奇《明季北略》卷二十：贼大索先帝太子、二王，搜得太子、定王于内官外舍，太子送刘宗敏收视，定王送李牟收视，永王不知所在。《清稗类钞》之朱三太子案，张先生者，初不知其何许人也。康熙癸亥春（康熙二十二年），蓬莱李方远晤之于路氏筵次，见其丰标秀整，议论风生，因私询其从来，主人曰：先生姓张，字潜斋，浙中名士也。学渊博，且工手谈。……“崇祯末年，流贼围京城，先皇将吾交王内官，匿民间。城破，王献之闯贼，闯又交杜将军。未几，吴三桂与大兵杀败流贼，各自奔逸，贼中有一毛将军，携吾至河南，弃马买牛，种地年余。当道查捕流贼甚急，彼遂抛吾而逃。时吾年甫十三，自往南行。至凤阳，遇老乡绅王某者曾为先朝御史，执手悲泣，留于其家，遂改姓王，偕其子同学读书。又数年而王病故，吾年十八九，乃渡江而南，投寺削发。后游浙，止一古刹，有余姚人胡姓，亦宦裔，偶来寺，与我谈经论文，大诧曰：‘子才学如此，何为流于空门’乃延至其家，改易衣帽，劝蓄发。其室旁有小园半亩，茅屋数间，俾吾居其中，后又以女妻焉。此吾所以为浙人而曰王某也”，“着穆旦多加兵丁，沿途防护，将朱某带至京中，问明正法。”山东东平县沙河站镇张老庄村《张氏家谱》，卷二《候选州同诰峄县教谕讳字岱霖公传》载：“吾族岱霖公于康熙四十七年四月初三日同明庄烈皇三子朱慈焕被逮而死，今二百有六年矣……据传闻朱慈焕前避匿于浙姓王，来埕家始姓张，工书善画精舆地学”。《鸡林旧闻录》中所收清初李方远著《张先生传》，揭露了满清杀害明崇祯帝第四子永王朱慈炤的历史真相。《清实录卷》：“丁未，先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三、即王士元等父子六人至京、下九卿詹事科道会审，至是九卿等覆奏：朱三供伊系崇祯第四子。”《鸡林旧闻录》和《清实录》，后来清朝官修《明史》反而交代了真相：“永王慈炤，庄烈帝第四子，崇祯十五年三月封永王，贼陷京师，不知所终。”史学家孟森对朱三太子本传补正，并指出康熙四十七年所获朱三太子，实为崇祯第四子封为永王者，清廷在朱三太子一事上，“颠倒耳目者二三百年，帝王之用机心刻深长久，为振古所未有”，查证明朝灭亡后记载永王文献，与书中“出大造、逃尘网”的作者“贾宝玉”完全相符。

五、证据结论

由于胡适先生未看懂《红楼梦》主旨，没看出甲戌本凡例连用四个“点晴”之笔，是指明朝，也没看出甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙古王府本原件黑字与红字，为同一人笔迹，评语也是同一人口词，误把“脂砚斋”为人名。现《脂砚斋重评石头记》确定为化名张潜斋，真实身份朱慈炤的手稿，正本清源解开了字字血泪皆是血、十年辛苦不寻常，能解者方有辛酸之泪、哭成此书壬午（谐音：人物）的奇书。开篇所指1645年夏，江阴为抵制剃发令抗清，有奇女题城墙诗：“雪胔白骨满疆场，万死孤忠未肯降。寄语行人休掩鼻，活人不及死人香”。是第一回自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？”是作者感愧明末英烈，自怨自嗟，用南唐李煜以花喻人等隐晦笔法，立传《石头记》，解密“三十年前事见书于三十年后，今余想恸血泪盈”的幼年经历。证实《红楼梦》的“实录其事”主旨，是讲明朝亡国史。作者之谜的解开，使《石头记》一书成为研究明朝宫廷文化，及明清之际历史方面的重要文献。

作者曹东芳简介：

中国明史学会物质文化史分会会员，孙皇后与明代宫廷文化研究会会长，石头记国际文化交流（邹平）中心负责人，文史研究师从中国明史学会原会长、学术委员会主席、明清史权威大家南炳文先生，先后在国家文物局《文物天地》、北京市文物局的《收藏家》学刊发表多篇论文，找到了宣德炉与《宣德鼎彝谱》争议的原因，得到国家博物馆、故宫博物院、首都博物馆、中国科学院文物研究中心、国家文物局等单位专家认可。本篇文章，四年考据过程中，得到南炳文先生的亲自指导，审核补证。2024年11月13日，国家文化和旅游部就《红楼梦新探——永王朱慈炤石头记重大发现》召开了会议，回复：“赞同支持这一正确研究，建议在明清历史会议进行研讨。而后文化和旅游部出面对作者进行更正。”

指导审核：南炳文

考证执笔：曹东芳

本文编发：吴耀庭

（注：1.本文选自2025年9月19日，中国人民大学、黑龙江大学、中国社会科学院杂志社等单位举办的“首届清史与地域文明研究研讨会”论文集。2.文中标注在本文编发时统一进行了编号，未放页末。）